家文化，在我国文化史上占有很重要的地位。我国古人讲究家族的团结与和谐，也讲究家族血脉的延续，所以中华民族五千年生生不息，一脉相承，最根本的原因是“家”的基因作用。

  家族，在我国是一个非常特别的存在，我国古人秉承着一荣俱荣，一损俱损的家族观念，所以古时人们普遍以家族群居为主，就是把住宅分成几个独立的小院，家里的儿孙长大结婚后就分院居住，也就是分院而不分家。而且除了活的人聚居在一起生活，去世后的人也会安葬在一个家族墓地，每逢祭祖，家族的后辈会一起到家族的墓地进行扫墓祭拜，而如果出现分批的情况，也就说明了家族内出现了矛盾，亲人之间的关系不再和睦，所以我国古人对这种行为就会比较忌讳，因此民间也有“一坟不烧两道纸“的说法。

  但古人既然这么重视家族的传承，那么民间为啥会有“人过五代另起坟，房过三代必走人”说法呢？这句话是基于什么历史背景产生的呢？

  这句话其实从字面上很好理解，就是五代以内的亲人安葬在一个家族墓地，而出了五代，就要另外起一个新的墓地，重新建立祖坟。

  五代指的是哪五代呢？按照我国的民间传统文化，五代通常是指从自己算起，再加上自己以上的四代人，分别是父亲、祖父、曾祖、高祖，这是一个相对固定的家族辈分排序，但在不同的文化和地域也有一定的概率会有些许的不同。

  首先，是地域面积的问题。五代人已经跨越了至少百年，而且古时都讲究人丁兴旺以，有多子多福的说法，所以每个家庭至少几个孩子，按照这样比例的生息繁衍，到了五代，家族已经很庞大了，安葬的家族的成员也知道有了多少，这样就存在家族墓地有可能安葬不下的状况，未解决这个问题，所以古人就有了“人过五代另起坟”的做法。

  其次，血缘关系疏远。我国有“出服”一说，就是亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，在婚嫁中出五服即可通婚，这样一个时间段血缘关系是可忽略不计了。所以亲属关系超过五代，就和陌生人没啥区别了，既然是陌生人就没必要安葬在一个祖坟内了。

  再者，我们民间还有一个说法，就是逝去的祖先只会庇佑五代之内的子孙，超过五代就不再庇佑了，我认为这个说法其实也因为超过五代子孙过多，也顾不上了，还有就是超过五代血缘关系也比较稀薄了，也没有必要再进行庇佑了。所以古代之后就再起新坟，就是一个新的亲属关系了。

  这句话从字面上理解的话，就是指一个家族的房屋，如果住的人超过了三代，就必须要搬走，换一个新的住所。

  有的人可能会觉得这是胡说的，是小编胡编乱造的，民间不是有“四世同堂“或是”五世同堂“的说法吗？怎么就超过三代不能住一起了，至于到底为什么？我们大家一起看看。

  首先，住不住得下的问题。古时是没有计划生育一说的，不像现在都是独生子女，我国古时讲究的是多子多福，这主要也是和农耕社会的特点有关。以前百姓活着主要靠耕地，耕地则是一个体力活，家里孩子多了，那么劳作的人也就多了，而且家里孩子能有出息的概率也就大了一些，再者家里人多，也省得受欺负。但是孩子多，要求的住房也就多，而且以前子孙和父辈都是一起住，一旦超出三代人，住的地方就不够用了，就得换一个或是重新盖一个大一点的房子。

  其实现在社会也存在类似的问题，很多人有了孩子之后，或是生了二胎之后，就会觉得生活空间小了，就会想换一个大一点的房子。有的则是父母年纪大了，需要一起生活照顾了，也会产生换一个大一点房子的想法。其实这和古人三代之后换房子是一个道理。

  其次，房子能不能住的问题。以前的房子可不像现在是钢筋水泥的，以前一般人家住的都是茅草房、土坯房或是木头房子，一是地基没那么结实，房屋的质量也不如现在的坚固，一般住了几十年后，房子可能就支撑不住了，想继续住也没办法了，所以超过三代就得换房子或是重新加固房子了。

  “人过五代另起坟，房过三代必走人”这句老话，其实是有道理的，是符合当时的社会现状的，虽然对于现在社会来说有些过时了，但是这并不影响我们把它作为研究古时社会生活文化的一个切入点，而且它体现的家族观念伦理观念对现在社会也具有一定的指导作用。